Le roi David écrivait dans les psaumes (Zabour) il y 3000 ans :
"Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté: C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie, par privilège sur tes collègues" (chapitre 45 verset 7).
Qui est ce Dieu qui se distingue du premier ?
Le livre du prophète Ésaïe dit :
"Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire!" (chapitre 6 verset 3).
Pourquoi cette répétition du mot saint ?
Nous lisons dans le Coran (Sourate 5 verset 44) : "Nous avons descendu la Torah contenant une bonne direction et une lumière".
Et dans la Thora (Genèse 1 verset 26 à 27) : "Faisons l'homme à notre image".
Pourquoi le Coran emploit-il le pronom "nous" alors que pluriel de majesté n'existe pas dans les langues sémitiques ?
Elohim* est le nom de Dieu le plus fréquemment utilisé dans la Thora.
Si la doctrine de la Trinité est vrai, ne serait-il pas logique d'employer la troisième personne du pluriel en parlant du nom de Dieu ?